忌讳与利己

  人们大多听说过一些忌讳的说法，不光知道他人有些忌讳的言语或东西，并且自己也有一些忌讳的言语或东西。其实，忌讳是十分遍及的现象，本源是利己。

  类人猿时期就有忌讳的东西，关于风、雨、雷、电、冰雹、火山、地震等自然现象不睬解，类人猿们就要忌讳了。就像动画片《咕咚来了》体现的相同，森林里的动物都听山公说，湖边有一个怪物，叫做“咕咚”。所以，一传十，十传百，全部森林里的动物们都忌讳“咕咚”，开端流亡。后来，他们发现，所谓的“咕咚”不过是湖边老练的椰子落到湖水中发生的响声。不明白，就会发生困惑，也会发生惊骇。发生惊骇之后，人们就不会明说了，而是要逃避这种惊骇，不说，也制止他人说，避免引起更多的惊骇。忌讳某种说法，自身便是逃避，是一种自我安慰。不说就等于没有，其实仍是有，仅仅被人们有意疏忽罢了。远古时期的人们，有自己的方法逃避惊骇。他们不提令人惊骇的事，乃至忌讳说起，谁要是提起，谁就会招来“妖魔鬼怪”。就好像“咕咚”相同，不能被提起。远古时期的人类没科学精力，不知道自然界是怎么回事，就会神化那些风雨雷电等现象，把它们命名为神，顶礼膜拜，也就在某些特定的程度上消除了惊骇。一起，避免了忌讳的说法，不再提起风雨雷电暴虐的工作。其实，仍是自我安慰，乃至自我麻醉。

  到了国家构成之后，权贵们有专用的词汇和食物、衣服、颜色等，民间老百姓不能用这么多东西，谁用了谁就会被治罪。权贵们忌讳说一些欠好的词，忌讳吃老百姓的饭食，忌讳穿老百姓的衣服，忌讳用老百姓运用的颜色等等，处处显现显贵，处处显现权利的惟我独尊。老百姓忌讳吃权贵们吃的食物，忌讳穿绫罗绸缎，忌讳用皇家专用的黄色，算是一种自保的行为。权贵们忌讳说国家倾覆，忌讳说生灵涂炭，忌讳说饥馑战乱，所以就有了报喜不报忧的报告，有了皇帝纸醉金迷不睬朝政的现实。皇帝和老百姓都要过日子，都要阅历一些节日，在节日里有忌讳，能够说特定的吉祥话，吃特定的食物，却并不能说不吉祥的话，也不能胡乱吃饭。寒食节要给死去的亲人送寒衣，要吃冷食，忌讳欢欣鼓舞，忌讳吃饺子。新年尽管也有上坟的习气，但能够欢欣鼓舞，能够吃饺子。元宵节能够闹元宵，欢欣鼓舞，却不能够说一些晦气话。每个节气都有自己的文明特征，也有忌讳的东西。端午节能够吃粽子，喝雄黄酒，而其他节气就不能吃这么多东西。重阳节能够登高，其他节气就不可。节日文明有着发起某种文明特质的习尚，也有着忌讳某种文明特质的习俗。

  民间老百姓忌讳许多，红事的时分忌讳说死人，忌讳说患者，忌讳哭闹；白事的时分忌讳说笑话，忌讳说新婚之人，忌讳欢欣鼓舞。坐车的时分，忌讳说“撞”，坐船过河的时分，忌讳说“翻”。还有许多职业忌讳的工作，煤窑禁绝打口哨，商人不许打蚰蜒，医师初一、十五不扎针，理发业阴历七月十三不经营，听说这一天是剪发祖师罗真人的生日，理发者歇业祭祀。砖瓦窑不许说“红”字，由于古代烧出来的砖瓦都是青砖青瓦，谁要是烧红了，就卖不出去了。船夫禁绝打老鼠，唱戏的坐船不收钱，由于曾经有唱戏的坐船，发现船漏了，就用木质乐器上的“牙板”帮船主钉住了缝隙，避免了沉船事端。所以，船主为了答谢唱戏的，不收船钱，今后便沿用下去，成了习俗。煮饺子的不能说“破”，要说“挣了”。做门店生意，特别是做小生意的，早上特别忌讳有人打岔、唠嗑、问路、互换零钱、赊欠账目、还债、借钱借物、互换货等全部晦气于经商之事。小手工业从业者如银匠、铁匠等忌讳门口邻近有人呼喊“收废品”，特别是早上才开工，如有这种现象发生，则以为一天都晦气。屠夫忌讳亥日杀猪，杀猪时忌讳杀两刀。

  不管怎样的忌讳，都是为自己的利益，即使是为了职业利益，也仍是为了维护职业内部从业者的利益。尽管有些忌讳荒诞不经，充溢迷信颜色，有谐音、双关、前史典故沿革等意思，但人们仍是要恪守。究竟，许多人都迷信，“宁可信其有，不可信其无。”恪守忌讳的条件是对自己有利，也就迷信了。要是非得寻根究底，就不契合古典文明的特性，让人诟病了。人们对不睬解的事物发生敬畏，对损害自身安全的事物要忌讳，自身便是趋利避害的体现，无可厚非。假使一味忌讳，一味迷信，连上厕所都得看黄历，就真的变成了神经病患者，不能自拔了。

  忌讳有许多，有的有道理，有的没道理，都是利己的，也有着必定的标准成分和愚民成分，需求理性看待，更需求剖析，看到背面的利己特点。

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